Gerdek gecesi: Evlenmiş karı ve kocanın ilk defa bir araya geldikleri gece. Bu buluşmanın özelliği, kadın ve erkek için daha önce bilinmesi mümkün olmayan maddi ve manevi mahremiyetin ortadan kalkmasıdır. Çünkü o geceden önce, ayrı dünyalarda yaşayan iki insan, birbirlerine yaklaşarak, aynı hayatı paylaşma durumuna gelmişlerdir. Bunun da ötesinde, aile olarak belirli hak ve görevleri "fiilen yaşama" olayını başlatmışlardır. Gerdek gecesini, sadece cinsi yönden iki farklı cinsin birbirlerini tanıması olarak görmemesi gerekir. Bu beraberlik aynı zamanda, manevi ve hissi bir bütünleşmeninde başlangıcı olmaktadır. Olgunluk seviyesine gelen iki gencin, ondan sonraki hayatları belirli bir ölçü ve plan dahilinde sürecektir. Bu bakımdan gerdek gecesi; son derece ciddi ve ağır sorumluluklarla dolu bir hayatın başlangıç anıdır. Tek kelime ile bir planlama kararının verileceği zamandır. Bir çift paylaşacakları hayatta birbirleri için düşündüklerini açıkça anlatacak ve karşılıklı olarak yekdiğerinden beklediği tavır ve davranıştan konuşacaklardır. Gerdek, İslami bir olaydır. Çünkü gerdek olayında gözümüze çarpan olağanüstü durum, kadın ve erkeğin meşru ölçüler içersinde bir araya gelmesi ve evlilik gibi büyük bir hadisenin düşünülüp, tartışılarak gerçekleştirilmesidir. Gerdek olayında, birbirlerini uzaktan tanıyan çiftin yakın bir temas ile ve ciddi bir ortamda karşısındakini ölçülü bir şekilde değerlendirmesi söz konusudur. Çünkü evlilik ile yeni bir hayata başlangıçta, karşıdaki insan bütün özellikleri ile tanınmak durumundadır. İslami mahremiyetin olmadığı durumlarda ve günümüz gibi kadın-erkeğin birbiriyle ölçüsüz ve gayri ciddi bir araya gelmesi hali, gerdek olayına gerek duyurmamaktadır. Çünkü olayda ne bir mahremiyet, ne de geleceğe dönük ciddi bir hesap bulunmaktadır. Taraflar; ya kendilerini bekleyecek akıbetlerden habersizdirler veya bir araya gelişlerinde sadece "cinsel tatmin" ağır basmaktadır. Dolayısıyla bazen bu tür gayrimeşru ilişkilerde "evlilik" gibi bir müesseseye bile ihtiyaç duymayan insanlar görülmektedir. Tabi ki bu tür ilişkilerin sonu, büyük acılar ve felaketlerle bitmektedir. İslam'daki evlilik, cinsi duyguların dini bir program çerçevesinde ve beşeri aşkın en temiz özellikleri ile biçim kazanmasıdır. Elbette ki bu temiz ve saf beraberlik, "gerdek gecesi" gibi başkalarının malumu olmayan ruhi ve bedeni birlikteliğe ihtiyaç duyacaktır. Bunun için önce cimanın ne olduğunu iyi bilmek gerekir. İyi bilinmez ve yanlış yapılırsa, huzursuzluk zamanla artarak ailenin yıkılmasına sebep olur. Bunun için bu mahrem bilgileri Seks Vaadiyle Ademe öğrenip tatbik etmek gerekir. Nikâhtan sonra, zifaf gerdek gecesi, evlilik hayatının en mühim bir dönemidir. Eşler mümkün mertebe temizliğe riayet etmelidir. Temiz ve güzel kıyafet, ilk gecede etkili olur. Zifaf odası tenha, emniyetli bir yerde olmalıdır. Damadın, evlilik tecrübesi olan, güvenilir bir sağdıçın tavsiyelerinden istifade etmesinde mahzur yoktur. Fakat, sağdıç olmasa da olur. Her şeyden önce, eşler birbirine çok samimi, nazik ve yumuşak davranmalı, sevgi ve şefkatle yakınlaşmalıdır. Erkek, eşini gerdeğe psikolojik yönden iyice hazırlamalıdır. Ona cesaret vermeli; endişelerinin yersiz olduğunu, rahat bir atmosferde onu da konuşturarak izah etmelidir. Eşini incitecek küçük davranış, hatta imadan sakınmalıdır. Eşinin, özellikle bu gecede sevgi ve şefkat görmeye, iltifat işitmeye çok ihtiyacı olduğu bilinmelidir. Erkek aceleci ve kaba olmamalıdır. Temasa her iki tarafın da aktif şekilde katılması gerekir. Nitekim Peygamber Efendimiz asm de bu hususa dikkat çekerek, erkeğin, eşinin haklarına da riayet etmesini istemiştir. Cinsi tatmin, kadının da hakkıdır. Genç kız da eşinin heyecan ve sevgisini paylaşmalı, kendisini ona tabii ve fıtri bir şekilde, isteyerek teslim etmelidir. Cimanın bir yaratılış vazifesi olduğunu düşünmeli, mana ve hikmetlerini hatırlamalı, sevgisine ve yaratılış özelliklerine güvenip, yersiz korku ve Seks Vaadiyle Ademe sıyrılmalıdır. Düğünün stresli ve gergin ortamından sonra eşler, uykusuz, yorgun düşebilir. Bu bakımdan cimaya çoğu zaman hazır olmazlar. Bu durumda, ilk cimanın günü tehir edilebilir.
Bu doğrultuda, şu sorular ortaya çıkmıştır: Namus olgusu, kadın cinselliğinin tanımlandığı söylemsel alanın temel bileşenlerinden biri olarak düşünülebilir mi? Copyright © © All Rights Reserved. Partager ce document Partager ou intégrer le document Options de partage Partager sur Facebook, ouvre une nouvelle fenêtre Facebook. Tüm bu tartışmalar içinde cinselliğe ilişkin söylemsel alanın iktidarla ilişkisi,. İslam'daki evlilik, cinsi duyguların dini bir program çerçevesinde ve beşeri aşkın en temiz özellikleri ile biçim kazanmasıdır.
Mesaj Gönderin
4. Sonra onunla cinsel ilişkide bulundum. 5. Askeri ve silahlı gücün örgütlü simgesi olan ordu, ataerkil toplum gövdesinin eril cinsel organı gibidir. Uyuşturucu veya uyarıcı madde imal ve ticareti (madde ). Reklamcılar “mutluluk vaadiyle” kadınlara oltayı attı. Soru: Ben evlenme vaadiyle bakire bir kızla arkadaşlık etmekteydim. Ataerkil toplum yapısının üstyapı kurumları ile kadına. 6. Cinsel saldırı (birinci fıkra hariç, madde ),. Ben, bu kızla evlenme niyetimde samimiydim. Çocukların cinsel istismarı (madde ),. "Kadın özgürlüğünü” seks ile karıştıran, ideolojik anlamda seks ticareti ve ekonomik anlamda.Zaruret durumunun haramı mubah kılıcı bir etken sayılması gibi bazı hususların da bu eksende dikkate alınması gerekmektedir. Bu ilk olay, kadın için unutulmaz bir hatıradır. Nikâh, talâk diğer bir ifade ile evlilik ve boşanma dinî bir müessesedir; aynı zamanda ibadetler içinde değerlendirilir. Sonuç olarak erkek egemen düzenin en belirleyici özelliklerinden biri olan toplumun cinsel yaşamını düzen altına alma arzusu, kendini göstermeye başlamıştır Briffault; Gross: ; Berktay; Redd, Caner Adam âmâ veya yaşlı ise. Kadın ve toprak arasında kurulan ilişki sonucu kadının kazandığı ilk dönemlerdeki güç yerini hızla erkek egemenliğine bırakmıştır Alexandra,; Badinter,; Lerner; Morgan,; Sissa,; Stone; Ancak tek zevce ile yetinmenin iyi olacağına dair tavsiyeler vardır. Gündüz öğleden sonra. Had cezası dediğimiz sopa vurulmuş zina eden erkek, ancak zina etmiş bir kadınla evlenebilir, Hz. Bir yersiz sevgi kurbanı, hissine mağlup duygu insanı haline gelmeyesiniz. Akal,; Berktay, Nitekim bize bu konuda onlarca soru geliyor:. Kadın, erkek iç içedirler, ne bilem kızları kadınları serbesttir. Siz siz olun, eğer karşınızdaki size olduğunuzdan daha fazla kıymet veriyorsa, sizi olduğunuzdan mükemmel görüyorsa, size sırılsıklam aşıksa, uzaklaşın ondan. Sirman, akrabalık dünyasının salt bir üreme mekanizmasından ziyade, ekonomik, siyasi ve ahlaki bir düzen olduğunun göz önünde tutulması gerektiğini söyler ve bu düzende namusun sadece kadın bedeninin değil, tüm bireylerin toplumdaki yerlerini, davranışlarını ve arzularını kontrol altına alan bir toplumsal olgu olduğunu hatırlatır. Ayrıca erkeğin kadının organını öpmesi yalaması da çirkin bir harekettir. Ona bir şey olmaz, yatar kalkar senin adın olur iki paralık. Ne kadar ayip. Cinsellik ve iktidar arasında kurulan bu ilişki, feminist çalışmalar açısından büyük bir öneme sahiptir. Üst vücutta bir iç elbisesinden başkasını bırakmamak, hatta vaziyete göre, yatak içinde soyunmuş olmak, ilişki zevkinin ziyadesiyle yaşanmasını sağlar. Bu tartışmalarda, ataerkil yapının kadın hazzının ve doğurganlığının denetimi sorunu üzerinden yükseldiği savunulamktadır. Benim için önemli olan kendi kişiliğim, işim eğitimimdir. Biyolojik cinsiyetin iktidarla ilişkisine dikkat çekmesi açısından önemli olan bu vurgu takip eden yıllarda feminist teori içinde güçlenmiştir. Her ataerkil yapı kendi özgün tarihi, maddi ve ahlaki koşulları içinde biçimlenmektedir. Bunun üzerine Kabil bir demet buğday, Habil de bir koyunu kurban olarak takdim etti. Çünkü biz tüm toplumu karşımıza alıp seni yolluyoruz. Ama bakiyem şehirli kadınlara babalarının kardaşlarının yanında kocalarıyla konuşurlar, onların koluna girerler, yani çocuklarını bile severler.
